{"id":3657,"date":"2025-09-08T19:08:18","date_gmt":"2025-09-08T19:08:18","guid":{"rendered":"https:\/\/bioetica.net\/?p=3657"},"modified":"2025-09-08T19:16:55","modified_gmt":"2025-09-08T19:16:55","slug":"jesus-androgino-lenguaje-inclusivo-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bioetica.net\/en\/jesus-androgino-lenguaje-inclusivo-iglesia\/","title":{"rendered":"Creer en un Jes\u00fas andr\u00f3gino: \u00bfrequisito para ser ministro?"},"content":{"rendered":"
\n

Cuando tu fe se enfrenta al \u00abJes\u00fas andr\u00f3gino\u00bb y el lenguaje inclusivo en la iglesia<\/b><\/h3>\n
\n

\"\u00bfY por qu\u00e9 usas pronombres masculinos para referirte a Dios?<\/em>\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

La pregunta vino con tono molesto de una de las ancianas gobernantes en el comit\u00e9 de preparaci\u00f3n ministerial. Yo estaba compartiendo mi declaraci\u00f3n de fe y esperaba conversar sobre la autoridad de la Escritura o la misi\u00f3n de la iglesia. Pero no. La prioridad del momento era el lenguaje inclusivo. Despu\u00e9s de un silencio inc\u00f3modo, la misma a\u00f1adi\u00f3: \u201ccomo denominaci\u00f3n estamos cambiando todas las referencias masculinas de Dios por pronombres neutros.<\/em>\u201d<\/p>\n

Confieso que me entristeci\u00f3. No porque la pregunta sea irrelevante en la cultura actual\u2014entiendo la sensibilidad\u2014sino porque revela el orden de prioridades. Yo hubiera preferido dialogar sobre la visi\u00f3n de Bullinger en la Segunda Confesi\u00f3n Helv\u00e9tica, pero tuve que comenzar por lo m\u00e1s b\u00e1sico: el \u201cproblema\u201d de los pronombres masculinos no lo inventamos nosotros, lo introdujo Jes\u00fas.<\/p>\n

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\u00abConoce m\u00e1s acerca de la mission<\/a> de bioetica.net\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9l llam\u00f3 a Dios \u201cAbba<\/em>\u201d (Mc 14:36). \u00c9l nos mand\u00f3 a bautizar en el nombre del \u201cPadre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo<\/em>\u201d (Mt 28:19). Y ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a orar diciendo: \u201cPadre nuestro<\/em>\u201d (Mt 6:9).<\/p>\n

Jes\u00fas y la realidad de llamar a Dios \u201cPadre\u201d<\/b><\/p>\n

Jes\u00fas us\u00f3 m\u00e1s de 170 veces la palabra \u201cFather<\/em>\" to speak of God. Saying \"Father\" does not mean that God is biologically male. Jesus himself stated that \"God is Spirit<\/em>\" (John 4:24). But to deny that language is something else: it is to impose a cultural agenda on the witness of Christ.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la paradoja: la encarnaci\u00f3n afirma que el Hijo asumi\u00f3 carne real, sexuada, masculina. Que naci\u00f3 de una mujer, y no de una persona gestante. Que fue circuncidado a los 8 d\u00edas. Que muchas mujeres le siguieron y el les recibi\u00f3 con dignidad sin tener que rebajar su masculinidad. Eso no es patriarcado, es cristolog\u00eda. Llamarle \u201cPadre\u201d al que engendr\u00f3 y envi\u00f3 a Jes\u00fas al mundo (Juan 3:16) no es un accidente ling\u00fc\u00edstico, es la forma en que el propio Cristo nos abri\u00f3 la puerta a la comuni\u00f3n con la esencia trinitaria de Dios.<\/p>\n

C\u00f3mo entr\u00f3 la ideolog\u00eda de g\u00e9nero en los seminarios y Las Denominaciones Protestantes<\/b><\/h3>\n

No es la primera vez que me topo con intentos de borrar la masculinidad del evangelio. A\u00f1os atr\u00e1s, una profesora en Yale pas\u00f3 un semestre intentando convencerme de que Cristo se encarn\u00f3 como un ser andr\u00f3gino para \u201cdesestabilizar identidades de g\u00e9nero.<\/em>\u201d Seg\u00fan ella, esa era la clave para entender G\u00e1latas 3:28. Todav\u00eda me cuesta imaginar la cara de Pablo al escuchar semejante argumento.<\/p>\n

Hoy esa l\u00f3gica se ha institucionalizado. En algunos comit\u00e9s ministeriales ya no basta con afirmar la Trinidad. Tambi\u00e9n se espera que uses t\u00e9rminos neutros como \u201csiblings\u201d en Ingl\u00e9s y \u00abhermanes\u00bb en vez de hermanos o hermanas, porque alguien podr\u00eda no identificarse con ninguno de los dos g\u00e9neros. Y si tu visi\u00f3n del ministerio no acomoda las 72 identidades de g\u00e9nero reconocidas por la pol\u00edtica de no-discriminaci\u00f3n de mi denominaci\u00f3n, est\u00e1s en problemas.<\/p>\n

Feminismo teol\u00f3gico: de Mary Daly a Virginia Mollenkott<\/b><\/h3>\n

Mary Daly en Beyond God the Father<\/i> (1973) escribi\u00f3: \u201cSi Dios es hombre, entonces el hombre es Dios<\/em>.\u201d Her proposal was to feminize the Father or castrate him. Virginia Mollenkott, in The Divine Feminine<\/i> (1983), sugiri\u00f3 que Jes\u00fas pod\u00eda verse como andr\u00f3gino y que hab\u00eda que eliminar pronombres masculinos de la Biblia.<\/p>\n

El problema es doble:<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Imponen un sesgo ideol\u00f3gico sobre la Escritura.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Crean iron\u00edas: en nombre de la inclusi\u00f3n, los espacios de mujeres en ministerios ahora pueden ser desplazados por hombres que se autoperciban como mujeres.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00bfEl lenguaje inclusivo sana el trauma espiritual?<\/b><\/h3>\n

    Seamos claros: para algunos, la palabra \u201cpadre\u201d trae dolor. Lo reconozco. Pero borrar esa palabra no sana. Como tampoco borrar la cruz elimina su trauma. La sanidad viene de conocer al Padre que no traiciona.<\/p>\n

    Y si el truco fuera tener deidades en todos los g\u00e9neros, ya lo sabr\u00edamos. El hinduismo tiene dioses masculinos, femeninos y andr\u00f3ginos como Ardhanarishvara. La Grecia antigua ten\u00eda a Zeus, Artemisa y Hermaphrodito. \u00bfTrajo esto justicia de g\u00e9nero en esas culturas? No. El problema no es el g\u00e9nero de la deidad, sino el coraz\u00f3n del ser humano.<\/p>\n

    La encarnaci\u00f3n: la buena noticia que nadie puede neutralizar<\/b><\/h3>\n

    El Credo Niceno lo deja claro: Cristo es \u201cengendrado, no creado, consustancial con el Padre<\/em>.\u201d Y como dijo Gregorio Nacianceno:<\/a> \"<\/i>Lo que no se asume, no se cura.<\/em>\u201d<\/i> Cristo asumi\u00f3 carne masculina y desde all\u00ed elev\u00f3 tambi\u00e9n a la mujer.<\/p>\n

    Jes\u00fas no neg\u00f3 su masculinidad, la us\u00f3 para liberar a las mujeres de su tiempo: las incluy\u00f3, les confi\u00f3 la noticia de su resurrecci\u00f3n antes que a los varones y las trat\u00f3 con dignidad. Esa masculinidad redentora no es t\u00f3xica, es sanadora.<\/p>\n

    Fred Sanders en The Deep Things of God<\/i> explica que la relaci\u00f3n Padre-Hijo no es dominaci\u00f3n, sino amor y mutua glorificaci\u00f3n. Y Juliana de Norwich record\u00f3 que junto a esa paternidad podemos reconocer la ternura maternal de Dios.<\/p>\n

    Por qu\u00e9 negar la masculinidad de Jes\u00fas es peligroso<\/b><\/h3>\n

    El intento de neutralizar o androginar a Cristo no es una correcci\u00f3n necesaria, es un regreso al docetismo y al gnosticismo que la iglesia ya combati\u00f3. Cristo no es met\u00e1fora; es el Logos encarnado.<\/p>\n

    S\u00ed, Dios es Esp\u00edritu. Pero el Hijo eterno se hizo carne como var\u00f3n. Y nos ense\u00f1\u00f3 la belleza de llamar a la primera persona de la Trinidad \u00abAbba<\/em>\u00ab. Negar esa realidad hist\u00f3rica no solo vac\u00eda la encarnaci\u00f3n de su esc\u00e1ndalo, sino que tambi\u00e9n le roba al evangelio su belleza.<\/p>\n

    Por eso sigo confesando, aunque me cueste puntos en entrevistas y procesos: creo en Dios Padre, en Jesucristo su Hijo, y en el Esp\u00edritu Santo<\/strong>. Esa confesi\u00f3n no es patriarcado, es fidelidad. Y en tiempos de confusi\u00f3n, esa fidelidad es la \u00fanica esperanza para hombres y mujeres que esperan su regreso.<\/p>\n

    \n

    \u00a0<\/h3>\n

    Fuentes y Notas<\/b><\/h3>\n
      \n
    1. \n

      Mary Daly, Beyond God the Father<\/i> (Boston: Beacon Press, 1973).<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Virginia Ramey Mollenkott, The Divine Feminine: The Biblical Imagery of God as Female<\/i> (New York: Crossroad, 1983).<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      Gregorio Nacianceno: \u201cFor that which He has not assumed, He has not healed\u201d (Oration 45, On Holy Pascha<\/i>).<\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      Fred Sanders, The Deep Things of God: How the Trinity Changes Everything<\/i> (2nd ed., Wheaton: Crossway, 2017).<\/p>\n<\/li>\n

    5. \n

      Julian of Norwich, Revelations of Divine Love<\/i> (c. 1395), Cap\u00edtulo 59.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u201c\u00bfY por qu\u00e9 usas pronombres masculinos para referirte a Dios?\u201d\u2014me pregunt\u00f3 con mucha molestia la miembro del comit\u00e9 evaluador de preparaci\u00f3n ministerial mientras me escuchaba compartir mi declaraci\u00f3n de fe. 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